“要把古樹(shù)名木保護(hù)好，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好。” 習(xí)近平總書(shū)記的重要指示，為守護(hù)自然與文明的珍貴遺產(chǎn)指明方向。

　　2025 年 3 月 15 日，《古樹(shù)名木保護(hù)條例》正式施行，這部我國(guó)首部針對(duì)古樹(shù)名木保護(hù)管理的行政法規(guī)，以法律的堅(jiān)實(shí)臂膀，為 “綠色國(guó)寶” 筑起全方位守護(hù)屏障。每一棵古樹(shù)都是活著的歷史典籍，守護(hù)它們，就是守護(hù)文化根脈，延續(xù)文明薪火。

　　“前人栽樹(shù)，后人乘涼” 的古訓(xùn)，在鄭州這片熱土上化作跨越時(shí)空的生命交響。從阡陌交錯(cuò)的農(nóng)耕時(shí)代到鋼筋森林的現(xiàn)代都市，鄭州的古樹(shù)守護(hù)著一代又一代人，忠實(shí)地記錄著城市版圖的滄桑巨變。

　　中原網(wǎng)推出“古樹(shù)長(zhǎng)歌·根脈中國(guó)——尋訪鄭州古樹(shù)”大型系列策劃報(bào)道。讓我們一起，去看看鄭州的古樹(shù)，就像去見(jiàn)一個(gè)久未謀面的老朋友，探尋它們所蘊(yùn)含的歲月故事。

　　首站，我們將目光投向鄭州一環(huán)內(nèi)的城隍廟。在雕梁畫(huà)棟的古建中，一株 230 載的老榆樹(shù)靜靜佇立。

　　它沒(méi)有古柏的莊嚴(yán)，亦無(wú)銀杏的絢爛，卻以最質(zhì)樸的姿態(tài)，深深扎根于中原大地，這株看似平凡的老榆樹(shù)，淌著中原人的平民底色，而它的故事，也將成為我們探尋古樹(shù)根脈的開(kāi)篇華章。

　　在鄭州商城路北側(cè)，一座飛檐翹角的清代戲樓與一株230歲的白榆樹(shù)遙遙相對(duì)，演繹著“戲中有樹(shù)、樹(shù)中有史”的城市傳奇。

　　這里是鄭州城隍廟——中原地區(qū)保存最完整的明清古建筑群之一，亦是鄭州“活著的歷史博物館”。古戲樓的琉璃瓦映著天光，老榆樹(shù)的枝椏輕撫風(fēng)鈴，六百年的傳統(tǒng)文化與兩百年的樹(shù)影年輪，在此交織成一部“看得見(jiàn)的鄉(xiāng)愁”。

　　鄭州市文物局 王羿 圖

　　這是它生命中的第230個(gè)盛夏。

　　附近的老人說(shuō)，這樹(shù)是“戲迷”：每年農(nóng)歷三月初一廟會(huì)，只要對(duì)面的戲樓里豫劇一開(kāi)嗓，樹(shù)葉子就沙沙響，就像在打拍子。

　　鄭州城隍廟

　　作為中原地區(qū)保存最完整的明清古建筑群，鄭州城隍廟始建于明初，《鄭縣志》記載，其自弘治十四年(1501年)起，知州石純粹對(duì)其進(jìn)行了重修。之后，在嘉靖六年(1527年)和隆慶四年(1570年)，廟宇又經(jīng)歷了幾次修繕。如今，廟中還保存著十幾通修繕碑，記錄了這些歷史。在現(xiàn)存4000平方米建筑群沿中軸線(xiàn)鋪展，將漢代忠烈紀(jì)信“舍身護(hù)主”的傳說(shuō)，刻進(jìn)了每一塊雕花磚里。

　　袁連賀 圖

　　大殿前的戲樓是城隍廟的靈魂，這座清代重建的歇山式樓閣高12米，19條屋脊如飛龍凌空，孔雀藍(lán)琉璃瓦與透雕石欄相映生輝。尤為醒目的是抱廈石柱上刻有清雍正年間訓(xùn)導(dǎo)韓定仁題寫(xiě)的楹聯(lián)“傳出幽明報(bào)應(yīng)彰天道，演來(lái)生死輪回醒世人”。仿佛在訴說(shuō)著戲樓的滄桑與古韻。

　　資料圖 選自《重讀鄭州》閆鐵成著

　　戲樓與大殿相對(duì)而立，是為了廟中唱戲娛神。自明朝以來(lái)，年年人們都會(huì)幾次為城隍爺獻(xiàn)上大戲，“娛神亦是娛民”。每至廟會(huì)期間，豫劇、曲劇在此連演多日，老百姓搬著小板凳，早早地?cái)D滿(mǎn)了戲臺(tái)前的院子。臺(tái)上水袖翻飛，臺(tái)下榆蔭如蓋，戲聲與樹(shù)濤共鳴，勾勒出“廟會(huì)即人間”的市井畫(huà)卷。

　　“人在聽(tīng)?wèi)�，�?shù)也在聽(tīng)?wèi)颉?rdquo;

　　如今的古戲臺(tái)上早已聽(tīng)不到戲聲，但這一對(duì)“老伙計(jì)”卻是老鄭州人抹不去的風(fēng)景。

　　72歲的老戲迷王振華回憶，幼時(shí)攀坐榆樹(shù)杈看戲的場(chǎng)景仍歷歷在目，“那時(shí)的榆樹(shù)是孩子們的‘觀戲VIP座’，如今樹(shù)冠已能蔭蔽半個(gè)庭院。”

　　在硝灘社區(qū)書(shū)記馬磊的記憶里，城隍廟會(huì)期間，地方組織演戲、玩社火等。初一的廟會(huì)小，只有三天;十八的廟會(huì)大，能持續(xù)一個(gè)月。大廟會(huì)期間，城隍廟四周會(huì)搭四個(gè)大戲臺(tái)和大看棚，上演豫劇、曲劇等河南戲，賣(mài)糧食茶果的、金銀首飾的、騾馬的、農(nóng)耕器具的、兒童玩具的云集于此。

　　​鄭州市文物局 王羿 圖

　　“從會(huì)頭到會(huì)尾，20世紀(jì)二三十年代到50年代，是鄭州城隍廟會(huì)最鼎盛的時(shí)期，城內(nèi)幾條街上總是人山人海，還有來(lái)自北京、南京、西安等地的趕會(huì)人。”

　　“以前的人喜歡在樹(shù)上掛紅布條祈福，祈求古樹(shù)保護(hù)風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。”馬磊說(shuō)，曾經(jīng)纏繞在枝頭的紅布條，早已化作古樹(shù)身上的二維碼標(biāo)識(shí)牌。游客掃碼便能讀取它的“生命檔案”：樹(shù)齡、樹(shù)種、保護(hù)級(jí)別，甚至根系修復(fù)的每一處細(xì)節(jié)。

　　馬磊指著樹(shù)下圍欄說(shuō)：“如今大家都知道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著才是最好的守護(hù)。”

　　“榆樹(shù)下的老熟人”

　　“我們從小就在樹(shù)下玩耍，但說(shuō)起這棵樹(shù)的來(lái)歷，真沒(méi)人說(shuō)得清楚，都是清朝的事了。”66歲的李敏是榆樹(shù)下的“老熟人”。

　　1986年，她在商城路上開(kāi)了家燒雞店，店門(mén)口的路還是剛鋪的柏油。“那時(shí)候商城路哪有現(xiàn)在這么寬，樹(shù)蔭底下就兩排小攤，賣(mài)糖人的、修鞋的，熱鬧得很。”她回憶著往事，“以前我們都爬到那棵老榆樹(shù)上聽(tīng)?wèi)�，別提多熱鬧。”

　　袁連賀 圖

　　“老鄭州人都記得，城隍廟這一片舊稱(chēng)‘硝灘’，早年是熬鹽的荒地。種莊稼十年九不收，后來(lái)鹽場(chǎng)關(guān)了，誰(shuí)能想到現(xiàn)在成了鄭州旅游的打卡地。”李敏說(shuō)著掏出手機(jī)，給我們看老照片：背景里全是低矮平房，和如今玻璃幕墻的寫(xiě)字樓對(duì)比鮮明。

　　如今的商城路全長(zhǎng)4.9公里，西起人民路，東至建業(yè)路，串聯(lián)起商代遺址博物院、文廟、城隍廟等歷史地標(biāo)，形成“歷史文化金腰帶”。從鹽堿荒地(舊稱(chēng)“硝灘”)到政務(wù)、教育、商業(yè)核心區(qū)，沿路匯聚管城區(qū)政府、東關(guān)小學(xué)等，成為城市活力軸線(xiàn)。

　　袁連賀 圖

　　當(dāng)玻璃幕墻的金融大廈與飛檐翹角的古建群并肩而立，演繹著“古老”與“現(xiàn)代”的奇妙和弦。

　　不起眼的古樹(shù)，淌著中原人的平民底色

　　這株白榆樹(shù)，在600年的古建中顯得微不足道。它沒(méi)有參天古柏的威嚴(yán)，亦無(wú)千年銀杏的絢麗，卻以最質(zhì)樸的姿態(tài)，刻著中原大地的平民底色，訴說(shuō)著城市血脈里的堅(jiān)韌與溫情。

　　鄭州市文物局 王羿 圖

　　白榆樹(shù)，這個(gè)北方司空見(jiàn)慣的樹(shù)種，曾因木質(zhì)堅(jiān)韌成為家具、房梁的絕佳選材。在歲月的長(zhǎng)河中，成材的白榆大多難逃斧鉞之禍，民間留存的大型古樹(shù)愈發(fā)稀少。而城隍廟的這株古榆，因廟宇的庇護(hù)與民間信仰的守護(hù)，在風(fēng)雨中挺立至今，化作生態(tài)與文化交織的“活文物”。

　　袁連賀 圖

　　它平凡得如同鄭州街頭的市井煙火，卻又以獨(dú)特的生命力，成為城市性格的生動(dòng)隱喻——正如這座地處天地之中的古城，浸潤(rùn)著 “中庸”之道，用低調(diào)與包容書(shū)寫(xiě)傳奇。

　　鄭州市文物局 王羿 圖

　　八旬老人李奶奶坐在廟前石凳上，總愛(ài)向晚輩講述那段刻骨銘心的歲月：1942年中原大饑荒，古榆的榆錢(qián)、樹(shù)皮甚至榆葉，成了周邊百姓的救命糧。“那年頭連榆葉都被捋得精光，可這樹(shù)硬是挺過(guò)來(lái)了!”如今，虬勁枝干上深淺不一的疤痕，仍在無(wú)聲訴說(shuō)著歷史。

　　人生百年，已到極限 古樹(shù)百年，才是開(kāi)始

　　時(shí)光的刻刀不僅留下記憶，也在考驗(yàn)著古樹(shù)的生命力。去年9月的暴風(fēng)雨中，古榆南側(cè)枝干轟然折斷，重心嚴(yán)重偏移，岌岌可危。

　　袁連賀 圖

　　據(jù)登封市文物局世界文化遺產(chǎn)管理科靳紅軍介紹，當(dāng)時(shí)考慮到城隍廟游客眾多、空間有限，為了既能保障樹(shù)體和樹(shù)枝安全，又不擠占游覽空間，文物保護(hù)部門(mén)最終采用“四柱九點(diǎn)支撐法”，豎起四根立柱，并依據(jù)每根立柱上樹(shù)枝的分布情況，精心設(shè)置相應(yīng)支撐點(diǎn)，對(duì)古樹(shù)進(jìn)行了搶救性支撐加固處理。

　　鄭州市文物局 王羿 圖

　　“古樹(shù)保護(hù)不是簡(jiǎn)單的‘不砍不伐’，而要像修復(fù)青銅器般精細(xì)。”河南省文物建筑生物病害防治研究基地負(fù)責(zé)人張高嶺的話(huà)，道出了古樹(shù)守護(hù)工作的專(zhuān)業(yè)性。工作人員為古榆澆水施肥、疏通根系，如同照料垂暮老者;修剪病枝、開(kāi)挖復(fù)壯溝、安裝透氣裝置，每一步都嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。

　　“保護(hù)古樹(shù)，實(shí)則是守護(hù)建筑與植物的千年對(duì)話(huà)。”張高嶺解釋?zhuān)�保護(hù)之路并非坦途：當(dāng)城隍廟成為網(wǎng)紅打卡地，密集的腳步會(huì)壓迫樹(shù)根呼吸;白蟻、蚜蟲(chóng)等蟲(chóng)害時(shí)刻威脅著古樹(shù)健康;相較文物保護(hù)，古樹(shù)保護(hù)的宣傳力度仍顯不足。

　　鄭州市文物局 王羿 圖

　　面對(duì)挑戰(zhàn)，保護(hù)者們不斷探索新路徑。在嵩陽(yáng)書(shū)院，科研人員嘗試取將軍柏種子培育新苗，讓古樹(shù) “血脈延續(xù)”;在鄭州，多學(xué)科智慧與前沿科技正融入古樹(shù)保護(hù)行動(dòng)。

　　但最關(guān)鍵的防線(xiàn)，仍在于每一位市民的守護(hù)意識(shí)——不折一枝一葉，及時(shí)發(fā)現(xiàn)隱患，讓古樹(shù)保護(hù)從專(zhuān)業(yè)行為化作全民共識(shí)。正如張高嶺多次強(qiáng)調(diào)，“古樹(shù)是有生命的，一旦遭遇不測(cè)，就真的再也救不回來(lái)了。”

　　鄭州市文物局 王羿 圖

　　當(dāng)暮色漫過(guò)歇山式屋頂，晚風(fēng)搖響戲樓檐角的銅鈴。六百歲的城隍古韻與兩百歲的樹(shù)影婆娑，見(jiàn)證著鄭州從商都故址向國(guó)家中心城市的跨越。

　　或許正如老戲迷王振華所說(shuō)：

　　“我們看戲，樹(shù)看我們——它才是鄭州最忠實(shí)的觀眾。”

　　鄭州市文物局 王羿 圖

　　我在這兒

　　鄭州城隍廟

　　河南省鄭州市管城回族區(qū)商城路4號(hào)

　　全城尋樹(shù)

　　您家巷口可有會(huì)講故事的百歲樹(shù)翁?

　　一棵古樹(shù)，一段往事，一腔鄉(xiāng)愁

　　如您有古樹(shù)線(xiàn)索可與我們聯(lián)系

　　我們一起守護(hù)城市年輪

　　記者手記

　　當(dāng)商城路的霓虹燈亮起，城隍廟里的銅鈴響起，老榆樹(shù)在晚風(fēng)里輕輕搖晃。它看過(guò)鹽工赤腳挑擔(dān)、聽(tīng)過(guò)戲班子咿呀開(kāi)嗓，現(xiàn)在又看著來(lái)鄭州的游客們捧著奶茶匆匆路過(guò)。

　　這座城市變得太快，好在總有些“老鄰居”，替我們記住那些慢時(shí)光。

　　策劃 | 張新彬

　　統(tǒng)籌 | 辛?xí)郧?/p>

　　執(zhí)行 | 趙寧 禹亞楠

　　撰文 | 張思沛

　　編輯 | 王淑

　　校對(duì) | 李小輝

　　設(shè)計(jì) | 張雪寧